Georges Dougueli répond avec fermeté à Owona Nguini sur la liberté de la presse au Cameroun

Le droit de spéculer : une défense du journalisme

Face à l’affirmation de Monsieur Owona Nguini, le 26 juin, selon laquelle « Dougueli spécule sur la mort du président Biya », le journaliste a riposté avec force. Il a rappelé que la « spéculation » concernant la disparition de chefs d’État est une composante inhérente au métier de journaliste. Pour les professionnels de l’information, aucune personnalité n’est intouchable. Il a même souligné que les rédactions préparent parfois les nécrologies de figures publiques bien avant leur décès effectif.

Dougueli a évoqué la célèbre phrase de François Mitterrand, qui qualifiait les journalistes de « Chiens », pour illustrer la perception historique de la presse par le pouvoir. Il a insisté sur le fait que tout acteur politique avisé doit accepter cette « meute » médiatique. Cette réalité, selon lui, n’est pas nouvelle pour le président Biya, mais pourrait surprendre certains « zélotes de la sphère sécuritaire » auxquels Nguini semble vouloir le « livrer ».

Il est impensable, a-t-il ajouté, de vouloir relater la vie de l’État sans s’interroger sur la condition physique de ceux qui l’incarnent. Dougueli s’est alors interrogé sur la véritable cible de cette « diatribe » visant sa personne, esquissant une analyse des publics potentiels de ce qu’il nomme un « mystificateur de plateau télé ».

Analyse des motivations : à qui s’adresse Owona Nguini ?

1. Les suprématistes « Ekangs » ?

Dougueli a d’abord exploré la possibilité que Nguini s’adresse aux adeptes du suprématisme « Ekang ». Il a accusé Nguini de manipuler des concepts « hasardeux et inflammables » sur la scène politique. La répétition par Nguini de l’expression « Je suis un seigneur » est perçue non comme une simple mégalomanie, mais comme le reflet de l’influence de Laburthe Tolra sur sa pensée.

Dougueli a expliqué que Nguini aurait déformé et popularisé le concept « Ekang », issu de la mythologie Mvett, pour affirmer que cette population, qui a migré au Gabon, en Guinée équatoriale et au Congo, aurait une vocation naturelle à gouverner ces territoires. Il a mis en garde contre le « danger de cette singularisation suprématiste », citant l’exemple du Gabon où le rejet des Fangs (40% de la population) s’est manifesté par le mouvement TSF (Tout Sauf les Fangs) lors de l’élection présidentielle de 2009. Ce concept d’« Ekang », a-t-il noté, n’a pas franchi la frontière sud du Cameroun.

En lien avec la Fecafoot, Dougueli a soutenu que la politique, pour Nguini, s’apparente à la désignation d’un ennemi, une idée empruntée à Karl Schmitt. Après avoir ciblé les « Ntaalibams » de « Tonton Maurika », Nguini viserait désormais les « Églisiens », qualifiés de « fanatiques » susceptibles de « créer des problèmes ». Dougueli a conclu cette partie en prévenant que l’« agitateur intello-universitaire », dénué de finesse, risquait lui-même de générer de réels troubles pour l’actualité africaine.

2. La caste dirigeante contre le « peuple » ?

La deuxième hypothèse avancée par Dougueli est que Nguini s’adresse à la caste gouvernante, cherchant à la mobiliser contre ce qu’il considère comme la « racaille ». Il a réfuté l’idée que les soutiens de Samuel Eto’o, confrontés à un « harcèlement sans précédent » depuis 2021, seraient tous des « écervelés » ou des mercenaires. En attaquant l’« illettré » de la Fecafoot, ses « ouailles », ses « fanatiques incultes » et sa « meute cybernétique », Nguini tenterait de dresser les intellectuels contre les « gens d’en bas ».

Dougueli a dénoncé cette construction d’une fable opposant les « cerveaux » aux « mollets », dont la morale viserait à ériger Eto’o en « Cancer ». L’objectif serait de l’« insulter » et de l’« avilir » jusqu’à une « mort » symbolique, dans l’espoir de réhabiliter un clan dont l’image est ternie par la mauvaise gouvernance, la corruption endémique et les crimes politiques. Cette stratégie chercherait également à « remettre le peuple des “illettrés” à sa place », quitte à le dépouiller de sa souveraineté Afrique face à la volonté d’un monarque, par l’usage abusif et fallacieux de « hautes instructions ».

Georges Dougueli a finalement laissé aux constitutionnalistes, politologues, psychosociologues ou psychanalystes le soin d’analyser plus profondément les propos de Monsieur Owona Nguini, marquant ainsi la fin de sa propre réplique incisive.